保安族的腰刀是用来做什么的？安祖腰刀的作用

平安腰刀是保安族的经济文化命脉，刀中之宝。具有做工精致，经久耐用，便于携带的特点。保安制作腰刀历史悠久。早在元代就有木柄鞘刀，只用来宰杀牛羊，质量很差。我在青海铜仁期间，宝安城里有很多手工业工匠和作坊，比如制作土枪、土炮、弓箭的作坊，还有铁匠、金匠、木匠、鞋匠等手工艺人。搬到大和家后，保安开始制作刀具，换取牧区牧民的羊和农区的其他生活用品。另外，正当防卫赋予了保安腰刀作为商品的性质。此后，保安族创造的腰剑文化以其独特的冶铁技术与经济发展紧密联系在一起。

保安大刀是保安们在曾经杂草丛生的大河家园创造的文化，也是他们未来生存的重要产业。黄河北岸的三川是土族的故乡，这里气候温和，环境宜人。数千英亩肥沃的土地适合农作物生长和花园种植。称为“金田”、“梅田”。保安们用他们精致的腰刀换来了土耳其的食物和水果。清代，民和县杏儿乡的藏族牧民也是从青海同仁迁徙过来的。保安用他们的刀和铁换来了他们的牛羊和皮革。

此外，一些铁匠离开家到甘南和青海的藏区做铁匠。在这些领域，他们销售自己的产品，不经过中间商直接与用户见面。同时，西藏还有多种炼铁工具，如斧子、剪刀、牲畜的铁爪、鞍铁等。从藏区回家后，他们可以回到大河的家中出售他们的牛羊.保安带着独特的炼铁技能四处游走。

在制作和销售安全大刀的过程中，他们还随时随地查询其他业务信息。例如，他们买了一些枣、核桃、辣椒、蔬菜、面粉和他们自己的铲子、斧子、镰刀等等。在官厅、兰州、永靖、循化等地。附近的夏河、临洮、拉卜楞等地都有卖。他们还买了一些羊毛，皮革，黄油，炒面和山羊在大和的家里出售。每年春秋剪羊毛季都有人卖羊毛。进口网

就这样，依靠炼铁技术和保安大刀，保安们在石堆垭口进进出出，来回奔波，发展了自己的商业经济，给曾经人烟稀少、杂草丛生的大河家园带来了繁荣。早在1957年，当地政府就组织了分散的刀厂，在大和的家里成立了刀厂，开始批量生产安全腰刀。

改革开放后，大河家族的商业流通日益活跃。在政府“建市场、带产业、富民”理念的指引下，大和家最终成为甘肃、青海三个自治县的物资交流中心。

随着安全大刀的发展，生产技术有了很大的提高。颜色多样，有牛刀、鱼刀、腰刀、武士刀、藏刀、笔刀、拐杖刀等。10余种，30多个品种。其中，大刀以《哪种锦缎》《浪的季节》而闻名。主要有5寸和7寸腰刀。刀体由精铁反复锻打再淬钢而成，刚柔并济。刀面有七星、五梅、一龙、一人头，上面有精美的花纹。手柄由铜板、铝板、喇叭等材料叠铆而成。抛光后色彩艳丽，宛如五彩织锦。剑鞘多为铁鞘铜箍，配以插入式钢钳，既增加了剑鞘的美观，又能防止刀刃滑出剑鞘。

随着宝安大刀生产规模的不断扩大，其产品还远销甘肃、青海、宁夏、新疆、四川、西藏、内蒙古、云南等地，部分产品还远销香港、澳门、日本、西欧、印度、沙特阿拉伯、尼泊尔等地。目前，稷山县已有近五分之一的保安农民掌握了制作腰刀的技术，除农忙季节和外出经商外，基本都在从事刀的生产。近年来，在宝安人的带动下，附近的一些回、汉族人也学会了制作平安腰刀，并进行了小规模生产。

宝安大刀的生产和销售正在走向广阔的市场，但由于传统的固守和保守的技术，一些优秀的祖传品种已经失传。保安腰刀作为保安民族的工艺品，多次参加全国各地举办的民族工艺品展览，1983年被国家民委和轻工业部评为国家特需精品。1984年被评为甘肃省优质产品。

保安腰刀不仅是保安族的手工艺品，也是保安族文化的瑰宝，是保安族文化艺术创作的源泉。近年来，国内外影视圈、文化界的一些人士在保安大刀的宣传推广活动中，到保安地区的大河人家做客。现在展现在人们面前的大河家是一个综合贸易市场，主要销售安全大刀、皮革制品、生产工具、木材及木材加工、机械修理、副食加工。展望未来，新世纪的安全大刀将像“瑞士军刀”一样名扬海内外，风靡全球。大和家的未来会更好。

在很多影视剧里面，我们可以看到，清宫里面的侍卫们，他们的刀的佩戴方式很奇怪，因为一般来说，都会把刀柄朝向前方，这样一来才更便于用手将刀抽出来，但是他们的刀却都是反着戴的，也就是刀柄是向后的，这个方向很显然是不能从前面将刀抽出来的，那为什么还要将刀这样戴着，反着戴刀不会很难抽出来吗?那既然如此，他们这样做又是有什么含义呢?下面就让小编来给大家介绍一下吧。

1、腰刀的起源与传说

历史记录?夏本纪《书经·大禹治水》沿江积石，远至龙门。。首先，《道河纪事》中的纪事是最早记载保安所在地区的。甘肃省积石山东乡族撒拉族自治县所在地。而著名的瑶岛民族——保安族，主要就居住在这个地方。积石山最有名的特产是花椒和保安腰刀，也是当地商店最引人注目的。据《积石山县志》记载，保安窑道因居住在甘河滩村的保安族而被称为保安窑道。刘集乡梅坡村、大墩村、高里村擅长打刀技术。生产的刀具结构精巧、品质优良、工艺独特。

据《积石山县志》记载，清咸丰四年(1854)至咸丰十一年(1861)途经青海省循化地区时，他们从塔扎波修理和制作土枪的工匠那里学到了玩刀的技巧。当时的腰刀样式简单，质量粗糙。清同治初年，保安族在大河家定居，此后，他们不断总结积累制刀经验，掌握了刀片加工技术，改进了工艺。逐步提高了素质，完善了作风。使制刀业成为保安族增加经济收入的主要途径。

说起腰刀的来历，就不得不说说腰刀上精美的先手图案。据说，在马步芳控制西北时期，为了生存，腰刀工匠大多从大河家迁往青海、西藏等地工作。

当时，有一位技艺高超的保安族瑶刀工匠闻名西北地区。当地官员为了巴结马步芳，要送上百把精制腰刀。并命令工匠在一个月内制作数百把高质量的腰刀，否则就砍掉他的双手制作腰刀。

工匠早就痛恨地方官僚欺压百姓，掠夺民财。并决定不跟随他们。当地官僚恼羞成怒，残忍地砍下了工匠的右手。为了纪念这位正直的工匠，保安族的铁匠们在最漂亮的腰刀刀面上刻了一个五指一号的图案。随后，第一名意味着保安腰刀的质量，并与每一位顾客击掌。上世纪80年代被轻工业部定为安全腰刀出口标志。

2、防伪的前因后果

古人用剑并不是什么奇怪的东西，刀作为一种重要的武器，如皇宫的侍卫，自然是要时刻佩刀的，而很多人印象中，剑自然是要剑柄向前的，所以说，一旦出现状况，可以立刻拔刀，进入战斗状态。但实际上，特别是在清代，真正的清代历史卫士是反刀的，也就是说，人们印象中的穿法其实是错误的，正确的穿法与人们想象的完全相反。其实我们从很多古画中可以看到，画中人物的刀柄是向后的，让人感觉很奇怪。他们为什么要这样穿倒，不是更不方便吗?

军训的战士们说，主要是因为弓囊很大，佩戴容易遮住HI。又影响拔刀，为了避免互相干扰，就反穿了。而且反着穿的时候从后面拔刀也很方便，稍微训练一下就可以了。

军队佩戴弓箭很正常，卫兵佩戴回去是军事训练的习惯。客观上也是为佩戴弓箭做准备。也有人说，中国传统评书里有这么一句话，腰刀戴上叫太平，是一种礼仪。反着佩刀，不容易拔刀，表示自己没有敌意，尤其是看到上官这样。[3]清朝士兵是关中以外的少数民族，从小在马背上长大，在马背上佩戴腰刀。努尔哈赤以13副盔甲起家，建立了当时战无不胜的八旗铁骑。而最熟练的骑兵不是刺刀格斗，而是射箭。射击时，左手持弓，右手执箭。低头不离手，几乎是每个八旗士兵必备的素质。也就是说，在战斗中，骑兵的左手和左侧空间要随时做好射箭的准备。此时，一个佩剑的士兵面对着面前的腰刀，简直会碍眼到不想不做。因此，佩戴腰刀符合骑射的传统。当你腰佩佩剑坐在马鞍上时，剑兵大致在你的腰后，右腿上挂的应该是一个箭袋，左手不变的拿着一把弓，然后不管是射击还是攻击，你可以在第一时间做出反应，而不需要额外的行动。

不仅因为自己方便，而且，乾隆时期天下太平，没有多少战争。在礼仪和仪式上更加重视，统一规定成为定制。

3、强调了和平二字，是一种仪式

戴刀反而不好拔刀。为了显示自己没有敌意，特见上官采用这种方式。结合当时的社会情况，经过康熙、雍正时期的积累，清朝在乾隆时期达到鼎盛时期，满清的统治得到了巩固。而所谓的和平，就表现在这种刀光剑影之中。

满族人入关前一直以渔猎为生，尤其擅长骑马作战。他们的士兵绝大多数是骑兵，因此所有的武器装备都必须为即时作战服务。如果你穿上清朝骑兵的配置，你可以理解为什么骑战马的时候佩剑要反着穿。这是骑兵在长期作战中的标准动作。

在骑射状态下，如果手柄向前移动，拔刀会很不方便。可能会打到马的头。如果刀柄向后，左手稍微握住刀鞘，右手就能轻松地从背后将刀拔出。而紧接着后面的战斗肯定会携带弓箭，一般箭袋也是放在左边的。刀前部的刀柄很容易被弓箭阻碍，甚至损坏弓箭也不是不可能。坐在马鞍上时，佩带腰刀，刀柄大致在其腰后，右腿应挂有箭袋。而且左手要握弓不动，那么无论是射击还是攻击，拔刀都能第一时间做出反应。完全没有不必要的行动。

此式流行于乾隆时期，御林军的佩刀称为太平腰刀，所以他的作用不是杀人。用这种穿法本身并不是对外人的敌视，是一种很普通的礼仪。

也有人说，穿这个是因为刺杀的动作会比较大，会比较容易被发现。这把刀原本是为了显示清朝卫士的一种礼仪，佩剑是为了告诉大家他的和平意志。对人没有敌意，所以这把刀的佩戴方式往往是下级见上级时佩戴。当时社会相对安定繁荣，满族的统治得到了巩固。于是，这份和平就展现在了卫士们的腰刀上。唐宋以来，中国传统的刀柄向前的佩戴方式形成了鲜明的对比，也就是说，腰刀的佩戴方式应该是清代独有的特色。

清朝侍卫的日常制式武器是常见的腰刀，但其佩戴方式却别具一格：正常情况下，腰刀的佩戴方式是刀柄朝前，刀鞘朝后。但清宫侍卫的佩刀方式却是“反佩”，刀柄朝后，刀鞘在前，令人耳目一新。之所以出现这种特殊情形，有两个原因：

一是清朝军队在实战中形成了这样的传统，二是为了表达对皇帝的恭敬礼仪。

一、“腰刀反佩”是清朝军队在长期实战中形成的传统

意大利传教士卫匡国，曾将在明末清初之际来到中国，在这里生活了几十年，曾与摄政王多尔衮过从甚密，熟知清朝历史掌故。他在著作《鞑靼战纪》中，曾经专门研讨过清朝侍卫的“腰刀反佩”问题。

原来去，清朝军队作战主体一直是骑兵，腰刀也是骑兵最常用的武器之一。骑兵骑在马上冲锋陷阵，如果按照刀柄在前、刀鞘在后的传统佩戴方式，在拔刀或收刀时，往往会受到马头马脖子的阻碍，不仅非常不便，而且稍有不慎容易割伤战马。

为了解决此问题，清朝军队创造性地采用“反佩”方式，刀柄朝后，在拔刀时，右手从身后拔刀，有效解决了这个问题。清朝侍卫沿袭这个传统，继续保留了这个佩刀方式。

二、“腰刀反佩”是清宫侍卫表达对皇帝忠诚和恭敬的一种礼仪

清宫侍卫日常在皇宫中执勤，很少骑马，因此采用这种刀柄朝后的“反佩”方式似乎毫无必要，在正常站立地面的情况下，按说完全可以采用刀柄朝前的正常方式。但清宫侍卫的主要工作职能是护卫皇帝安全，每天都会侍立在皇帝跟前。

为了证明他们对皇帝毫无威胁敌意，侍卫们才特意采用了这种拔刀极为不便的“反佩”方式，以此让皇帝安心，实际上已成为侍卫对皇帝的一种礼仪性动作。

综上所述，清宫侍卫们才会采用这种特殊的“反佩腰刀”方式。